El Señor Jesús, la noche que fue traicionado, tomó pan, y cuando hubo dado gracias, lo partió y dijo: «Este es mi cuerpo, que es por ustedes; hagan esto en memoria de mí». De la misma manera, después de cenar tomó la copa, diciendo: «Esta copa es el Nuevo Pacto en mi sangre; hagan esto, cada vez que la beban, en memoria de mí».
1 Corintios 11:23-25.
La mayoría de las personas que se llaman a sí mismas cristianas se reúnen para comer pan y beber vino. Muchos lo hacen una vez a la semana. Algunos lo hacen con más frecuencia y otros con menos. Los católicos lo llaman la Eucaristía o la Misa. La Iglesia de Inglaterra lo llama Santa Comunión. Otros lo llaman la Cena del Señor o la Fracción del Pan.
Algunos le dan más énfasis y otros menos, pero todos creen que cuando participan del pan y el vino están obedeciendo las instrucciones del mismo Jesús. Él instituyó la ceremonia como algo que debía observarse fielmente hasta que regresara. Comencemos este estudio pensando en cómo comenzó todo.
La Pascua fue uno de los siete festivales descritos en Levítico capítulo 23 que guardaba el pueblo judío. Era una ocasión anual sumamente importante. Conmemoraba la noche en que los israelitas salieron de Egipto y su nación nació. Era su día de independencia.
El 4 de julio es el Día de la Independencia de Estados Unidos. Conmemora el día en que América se independizó de Inglaterra, y cada año los estadounidenses lo celebran. Fuegos artificiales iluminan el cielo y todos disfrutan. Muchos otros países tienen días de independencia para conmemorar el día en que la bandera colonialista fue arriada por última vez, y la bandera nacional ondeó en su lugar.
Muchos países se enorgullecen de sus orígenes y les gusta reflexionar sobre sus historias y recordar su pasado, pero no creo que haya ningún país que tuviera un comienzo comparable con el de Israel. Busca en los libros de historia de países pequeños y grandes, pero no creo que encuentres ninguna historia tan dramática como la que se relata en el libro de Éxodo.
Durante más de 80 años los israelitas sufrieron como esclavos trabajando para sus amos egipcios, y vivían en pobreza y miseria. Entonces Dios intervino en la historia, como nunca antes ni después. Por la mano de su siervo Moisés golpeó a Egipto, la principal nación antigua, con diez plagas terribles hasta que el faraón se humilló y aceptó dejar ir al pueblo de Dios. Con mano poderosa abrió el Mar Rojo delante de ellos, y ahogó a los egipcios detrás de ellos, y así nació su nación. Ciertamente fue un día y una noche para recordar.
En Éxodo capítulo 13 Moisés instruyó a los israelitas: «Conmemoren este día, el día en que salieron de Egipto, de la tierra de esclavitud, porque el Señor los sacó de allí con mano poderosa... deben observar esta ceremonia en este mes... En ese día dile a tu hijo: “haz esto por lo que el Señor hizo por mí cuando salí de Egipto”... Esta observancia será para ti como una señal en tu mano y un recordatorio en tu frente de que la ley del Señor esté en tus labios. Porque el Señor te sacó de Egipto con mano poderosa... Debes guardar esta ordenanza en el tiempo señalado año tras año... En los días venideros, cuando tu hijo te pregunte: “¿Qué significa esto?”, le dirás: “Con mano poderosa el Señor nos sacó de Egipto, de la tierra de esclavitud”».
Así Moisés, inspirado por Dios, ordenó el festival de la Pascua para que los judíos recordaran año tras año los increíbles actos de Dios que habían acompañado la fundación de su nación.
Por varios siglos después de que Moisés lo inaugurara, el pueblo de Israel en gran parte olvidó e ignoró la Pascua y los otros festivales que Dios les había dado. En 2 Reyes 23:21-23 leemos: «El rey dio esta orden a todo el pueblo: “Celebren la Pascua al Señor su Dios, como está escrito en este Libro del Pacto”. Desde los días de los jueces que dirigieron a Israel, ni durante los días de los reyes de Israel ni de los reyes de Judá se había celebrado una Pascua como esta. Pero en el año dieciocho del rey Josías, esta Pascua fue celebrada al Señor en Jerusalén».
Durante y después del tiempo del cautiverio babilónico las cosas cambiaron. La gente que vive lejos de su propio país siente la necesidad de conservar su identidad. La ley tomó un nuevo significado y se establecieron sinagogas. Esdras el escriba leyó públicamente al pueblo de los libros de la ley y los animó fuertemente a obedecer lo que oían. Es interesante que probablemente este fue el comienzo del Fundamentalismo, una manera de pensar y actuar que se ha manifestado de muchas formas en el judaísmo, el cristianismo y el islam.
Nunca más, al menos hasta tiempos recientes, volvieron a ser el pueblo independiente y poderoso que habían sido bajo el rey David y el rey Salomón. El pueblo judío fue esparcido por todo el imperio griego y romano, pero siguieron mirando a la tierra de Israel y a la ciudad de Jerusalén como el centro de su identidad nacional.
La Pascua era un tiempo en el que, de acuerdo con la Ley de Moisés, todos los judíos debían subir a Jerusalén para presentarse ante el Señor. Era un gran momento de solidaridad nacional para un pueblo esparcido por el mundo conocido y, en su propio país, sujeto a un odiado dominio extranjero.
Era la Pascua lo que Jesús estaba celebrando con sus discípulos la noche antes de morir. Miles de otras personas en la ciudad de Jerusalén estaban haciendo lo mismo. Este es el contexto y el trasfondo de sus bien conocidas palabras: «Hagan esto, siempre que lo hagan, en memoria de mí».
La iglesia ha tomado esta ocasión y estas palabras como la institución de su ceremonia más importante. A millones, si no a miles de millones de personas, se les ha enseñado que Jesús estaba dando a la iglesia un ritual que debía ser guardado por todos sus miembros por todo el tiempo. ¿Es esto cierto?
«Hagan esto en memoria de mí». ¿Qué significaban estas palabras de Jesús para quienes las oyeron primero? Debieron sonarles como una blasfemia. Jesús estaba tomando su festival nacional y religioso más importante, que conmemoraba su increíble y dramática liberación de Egipto, y cambiando totalmente su significado. “Olviden todo eso de salir de la tierra de Egipto”, estaba diciendo en efecto. “Yo estoy haciendo algo más importante que eso. La liberación que yo traigo pondrá a Moisés en la sombra. De ahora en adelante, mientras sigan guardando la Pascua y tomando el pan y el vino, háganlo en memoria de mí en su lugar”. El mundo religioso de hoy difícilmente se sorprendería más si un hombre se levantara en el día de Navidad y pidiera a todos que lo trataran como su cumpleaños de ahora en adelante.
El impacto y la emoción de sus palabras debieron sacudir a sus discípulos hasta lo más profundo. ¡Qué afirmación! ¿Qué estaba diciendo? ¿Cómo habrías reaccionado tú si todas tus aspiraciones y tradiciones nacionales estaban siendo puestas patas arriba por alguien cuyas declaraciones implicaban que era más importante que todos y todo lo que había venido antes? Sin embargo, en lo profundo de ellos sabían que sus palabras eran correctas y verdaderas. Este hombre humilde con quien habían pasado los últimos tres años era más grande aún que Moisés: era más que todo lo que había venido antes.
Jesús no estaba instituyendo una nueva ceremonia. Estaba proclamando un nuevo significado para una ceremonia antigua: la Pascua. No tenía intención de reemplazar viejos rituales con nuevos rituales. Más bien, estaba elevando lo antiguo a algo completamente nuevo. No había venido a destruir la Ley ni a reemplazarla con nuevas leyes, sino a cumplirla. Esto significaba ascender de un significado natural a un significado espiritual. La Pascua en el Antiguo Pacto significaba una liberación natural de una esclavitud natural en Egipto. La Pascua en el Nuevo Pacto significa una liberación espiritual de una esclavitud espiritual al pecado, al yo y a Satanás.
Muchas personas pueden reaccionar a este pensamiento de la misma manera que los judíos debieron reaccionar ante Jesús: “Nos estás quitando nuestro sacramento y ceremonia más preciosos”. Él lo quitó porque tenía algo mejor que darles. Quería reemplazar la sombra con la realidad. Una sombra es algo bidimensional sin sustancia. Sin embargo, es una réplica perfecta de algún objeto tridimensional. Es el objeto tridimensional el que tiene realidad y valor. Esa es la relación del Antiguo Pacto con el nuevo. El Antiguo Pacto fue bueno como indicador perfecto y prefiguración de lo que vendría. El Nuevo Pacto es infinitamente mejor, pues solo él es la realidad. Jesús estaba introduciendo la realidad espiritual de la cual el festival judío de la Pascua no era más que la sombra.
Con frecuencia en las narraciones de los evangelios leemos las palabras: «... y no entendieron lo que decía». Esto no se debía a que Jesús fuera un mal comunicador incapaz de hacerse entender. Más bien, era porque él estaba en un plano superior. Él era de arriba y sus oyentes de abajo. Él estaba arriba en el ámbito de la realidad, mientras ellos estaban abajo en el ámbito de las sombras. Él era de Dios, que es Espíritu. Ellos aún eran naturales o carnales en su manera de pensar. Querían una liberación natural de los romanos. Él trajo una liberación espiritual del pecado. Sus ojos físicos podían ver la gloria del templo hecho de piedra. Sus ojos espirituales estaban más interesados en el templo espiritual hecho de carne y sangre.
La muerte de Jesús habla de muerte a lo natural y de vida a lo espiritual. Es una ofensa para aquellos que se glorían en la carne, pero una maravillosa liberación para quienes buscan a Dios en el espíritu.
Para los judíos de aquel tiempo significaba el fin de gloriarse en sus grandes tradiciones nacionales. Ser judío por nacimiento natural no significaba nada. El nuevo nacimiento espiritual lo significaba todo. Jerusalén en la tierra era solo una sombra. La verdadera gloria estaba en la Jerusalén celestial. El templo terrenal fue entregado a los romanos para destruirlo. El templo celestial perduraría para siempre. Incluso el gran festival de la Pascua y los otros grandes festivales no eran más que sombras de sus contrapartes espirituales mayores.
Todo esto es muerte para la carne. Renunciamos a lo que nuestros ojos naturales pueden ver y abrazamos las cosas que solo los ojos espirituales pueden ver. Para el mundo somos insensatos, pero para Dios somos sabios.
La mayoría del pueblo judío rechazó a Jesús y su mensaje. Vino a los suyos, pero los suyos no lo recibieron. Su muerte es muerte para el orgullo nacional, como lo es para todo otro tipo de orgullo. Los judíos prefirieron sus tradiciones visibles, dadas por Dios como eran, a sus cumplimientos mayores pero invisibles. No quisieron renunciar a lo que sus ojos naturales podían ver para obtener las cosas mayores que solo la fe puede alcanzar.
Pensar que somos automáticamente más sabios, inteligentes o humildes que los judíos del tiempo de Jesús es un gran error. No es un gran logro creer que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios cuando eso se ha enseñado en tu país por cientos de años. Puedes creer eso y estar tan ciego como cualquier fariseo del pasado lo estuvo alguna vez. Los judíos se aferraron tenazmente a las leyes y festivales y rituales que Dios les había dado. Siguieron las leyes de Moisés y el Antiguo Testamento divinamente inspirado. Nuestra generación se aferra a festivales paganos, edificios y sacerdocios, mucho de lo cual tuvo su origen en el paganismo. Jesús aprobó la enseñanza de los fariseos, pero dijo a sus discípulos que no fueran como ellos. Gran parte de la enseñanza de la iglesia él ni siquiera la aprobaría, sino que la vomitaría de su boca.
La revelación de Dios es lo único que puede abrir ojos ciegos. A muchos hoy Jesús les dirá las palabras: «Tú dices: “Soy rico; me he enriquecido y no me falta nada”. Pero no te das cuenta de que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo» (Apocalipsis 3:17).
En la Última Cena, Jesús hizo tres declaraciones sumamente significativas: «Este es mi cuerpo», «Esta es mi sangre», «Hagan esto en memoria de mí». Consideraremos cada una de ellas por turno.
La primera de estas guarda una relación obvia con sus palabras en Juan capítulo 6, versículos 53 al 56: «Les digo la verdad: si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí, y yo en él».
Más adelante, en el mismo capítulo, dijo: «Yo soy el pan de vida. El que viene a mí nunca pasará hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed».
Los católicos pueden decirte que te alimentas de Jesús cuando tomas los sacramentos. Los protestantes pueden decirte que la Biblia es tu pan diario. Ambos están robando a Jesús de su verdadero lugar. Ambos quieren reemplazar lo invisible por lo visible. Jesús, y solo Jesús, es el pan de vida. Debemos alimentarnos de él.
¿Cómo nos alimentamos de Jesús? No puedo darte ninguna fórmula. Jesús es alimento espiritual, y el ámbito espiritual es más alto que el ámbito de la mente. Nunca puede reducirse a un conjunto de reglas. Isaías expresó esta verdad con palabras que no son muy comprendidas: «Porque mis pensamientos no son sus pensamientos, ni sus caminos son mis caminos», declara el Señor. «Así como los cielos son más altos que la tierra, también mis caminos son más altos que sus caminos y mis pensamientos más altos que sus pensamientos» (cap. 55:8,9). El espíritu está en un plano más alto que la mente, así como la mente está en un plano más alto que el cuerpo. Espíritu entiende espíritu. El entendimiento espiritual viene por revelación de Dios, no por aplicación de la mente.
Jesús le dijo con toda claridad a Nicodemo: «De cierto te digo que nadie puede ver el reino de Dios si no nace de nuevo... nadie puede entrar en el reino de Dios si no nace de agua y del Espíritu. Lo que nace de la carne, carne es; lo que nace del Espíritu, espíritu es».
Sin un nacimiento espiritual no puedes entender las cosas espirituales. Los títulos en teología, hebreo y griego son en vano. Pueden ser grandes para la mente, pero la mente está en un plano inferior. Nicodemo probablemente tenía un diploma en teología, pero aún estaba espiritualmente ciego y en tinieblas.
El nuevo nacimiento te da un entendimiento espiritual inicial. Si luego te alimentas con la comida correcta, creces, como lo hizo Jesús, en sabiduría y entendimiento. Creces desde la infancia, pasando por la niñez y la adolescencia, hasta llegar a la madurez. Progresas de la leche espiritual a la carne espiritual.
El proceso de crecimiento espiritual es paralelo al proceso de crecimiento natural. El infante espiritual, como el infante natural, generalmente es incapaz de alimentarse por sí mismo o de distinguir la buena comida de la mala. Depende de otros para que lo alimenten.
Esta imagen es muy clara en el Nuevo Testamento. Pablo escribió a los corintios: «Hermanos, no pude dirigirme a ustedes como a espirituales, sino como a mundanos, como a simples niños en Cristo. Les di leche, no alimento sólido, porque aún no estaban listos para ello. De hecho, todavía no lo están» (1 Corintios 3:1,2).
A los efesios les escribió: «Él dio a algunos el ser apóstoles... profetas... evangelistas... pastores y maestros, a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra del servicio, para que el cuerpo de Cristo sea edificado, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios y seamos maduros, alcanzando la medida de la plenitud de Cristo. Así ya no seremos niños, zarandeados por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de enseñanza, y por la astucia y artimañas de hombres que emplean engaños» (cap. 4:11-14).
Muchas personas son justamente conscientes de los cinco ministerios mencionados en estos versículos y pueden explicar sus propósitos. Esto es bueno y provechoso, ya que estos ministerios son preciosos dones del Jesús ascendido a su pueblo, y no podemos darnos el lujo de prescindir de ellos. Sin embargo, debemos notar la palabra importante hasta. Estos ministerios dados por Dios son para alimentar al creyente joven. El verdadero ministro debe alimentar a los niños espirituales hasta que aprendan a alimentarse por sí mismos. Ni menos ni más. Los infantes desnutridos son una clase de tragedia. Los niños que se mantienen en la infancia y nunca se les permite crecer son otra.
Jesús enseñó y alimentó a sus discípulos durante tres años, y luego dijo: «Les conviene que yo me vaya». El Espíritu Santo no podía venir mientras él aún estaba con ellos en su cuerpo físico. Mientras él estuviera físicamente presente, siempre lo mirarían a él. Cuando los dejó, llegarían a conocer al Padre por sí mismos. Pablo siguió el mismo patrón. Pasó tres años con los creyentes en Éfeso antes de seguir adelante. Pasó 18 meses con la iglesia en Corinto. Tal vez esto no fue suficiente, ya que, según sus cartas, los efesios alcanzaron la madurez, pero los corintios no. Les escribió a los corintios: «Hermanos, no pude dirigirme a ustedes como a espirituales, sino como a mundanos, como a simples niños en Cristo. Les di leche, no alimento sólido, porque aún no estaban listos para ello. De hecho, todavía no lo están».
De la niñez debemos progresar a través de la adolescencia hasta la madurez. Juan habla de este estado en su primera carta: «En cuanto a ustedes, la unción que recibieron de él permanece en ustedes, y no tienen necesidad de que nadie les enseñe. Pero así como su unción les enseña acerca de todas las cosas —y esa unción es verdadera, no falsa— permanezcan en él, tal como esa unción les enseñó» (2:27). Este es el lugar de alimentación directa de Jesús al cual debemos llegar. Encontramos un pensamiento similar en Hebreos 8:11, en el pasaje que habla del Nuevo Pacto: «Nadie tendrá que enseñar a su prójimo, ni nadie a su hermano, diciendo: “Conoce al Señor”, porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande». La verdadera madurez espiritual significa una relación directa e inmediata con Dios a través de Jesús. Nos alimentamos directamente de él. Ya no dependemos de pastores y maestros y reuniones y conferencias. Jesús es nuestro todo en todo.
La madurez espiritual no es un ideal inalcanzable. No es perfección total sin pecado. Más bien, es la adultez espiritual normal. Deberíamos esperar alcanzarla tanto como esperamos alcanzar la madurez física.
La iglesia ha querido mantener a los creyentes en una dependencia infantil de ella misma. No muchos sacerdotes, ministros o pastores están dispuestos a señalar a la gente lejos de sí mismos y de sus iglesias y reuniones hacia Jesús, el verdadero y viviente pan. Su posición, prestigio y sustento están con demasiada frecuencia en juego.
La gloriosa y liberadora verdad es que Jesús es todo suficiente. Si comemos su carne y bebemos su sangre tendremos vida.
La segunda declaración importante de Jesús en la Última Cena fue: «Esta es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados» (Mateo 26:28). En 1 Corintios 11:25 lo tenemos así: «Esta copa es el Nuevo Pacto en mi sangre…».
En el Antiguo Pacto la sangre fluía continuamente. Los sacrificios tenían lugar día tras día en el templo, y anualmente en la Pascua en enormes cantidades. La sangre puesta en los dinteles de las puertas en la primera Pascua salvó a los hogares israelitas del ángel de la muerte cuando pasó por encima.
La sangre del Antiguo Pacto estaba limitada en lo que podía hacer. Como todo lo demás en el Antiguo Pacto, su operación era esencialmente externa. Cubría el pecado, pero no lo quitaba. El pecado cubierto era la base del perdón. Dios ya no veía el pecado y perdonaba al pecador. Su corazón, sin embargo, permanecía pecaminoso. Su conciencia de culpa permanecía.
La sangre era rociada con frecuencia sobre el altar, sobre Aarón y sus vestiduras y sobre el pueblo. Esto hacía expiación por el pecado. El hebreo para expiación es kippur. (La mayoría ha oído hablar de Yom Kippur – el Día de la Expiación). La palabra kippur significa cubrir. El pecado era cubierto, pero no eliminado. Podríamos casi decir que era barrido bajo la alfombra. Su raíz y su poder permanecían sin desafiarse ni cambiarse.
La sangre de Jesús era la sangre del Nuevo Pacto. Había de aplicarse de una manera completamente nueva. Jesús dijo a sus discípulos que la bebieran. No les dijo que se lavaran en su sangre, sino que la bebieran. Hay una gran diferencia entre rociar y beber. Rociar es externo y beber es interno. La sangre de Jesús representa su vida, que derramó por nosotros cuando se entregó en el Calvario. La derramó, y nosotros debemos beberla. Esto es, por supuesto, un beber espiritual, no físico. Estamos recibiendo en nosotros su vida perfecta.
Cuando realmente bebemos la sangre de Jesús somos limpiados internamente del pecado. La vida perfecta y sin pecado de Jesús entra en nosotros y expulsa al viejo yo hecho a la semejanza de Adán. Nos convertimos en parte de la nueva creación en Jesús.
La tercera cosa significativa que Jesús dijo en la última cena fue: «Hagan esto siempre que lo hagan en memoria de mí». Ya hemos notado el impacto que estas palabras habrían tenido en sus primeros oyentes. ¿Qué significan ahora para nosotros?
Los primeros seguidores de Jesús vivieron en una época de inmensa transición. Fueron acusados de trastornar el mundo entero. Jesús no exigió ni esperó del pueblo judío una ruptura total e inmediata con todo su pasado. Los apóstoles continuaron visitando el templo y observando las fiestas judías. Incluso bastante avanzado el libro de los Hechos encontramos a Pablo apresurándose para estar en Jerusalén en el día de Pentecostés (Hechos 20:6) y rapándose la cabeza de acuerdo con el voto nazareo (Hechos 18:18). Gradualmente su pensamiento cambió. Escribió a los colosenses: «Por tanto, que nadie los juzgue por lo que comen o beben, o con respecto a una fiesta religiosa, una celebración de luna nueva o un día de reposo. Todo esto es sombra de lo que ha de venir; la realidad, sin embargo, se encuentra en Cristo» (2:16). A los gálatas les escribió con más fuerza: «¡Ustedes están observando días, meses, estaciones y años! Temo por ustedes, que en vano haya trabajado por ustedes» (4:10,11).
Los dispensacionalistas han enseñado que en el día de Pentecostés pasamos abruptamente de una dispensación a otra. La era de la ley terminó y comenzó la era de la gracia o era de la iglesia. La era de la iglesia ha continuado sin cambios desde entonces y continuará sin cambios hasta que el rapto introduzca instantáneamente la siguiente.
Yo creo que Dios no es tan repentino. Él elimina lo viejo y establece lo nuevo de manera gradual. Su orden habitual es el nacimiento y el crecimiento, en lugar de la generación espontánea. Lo viejo se desgasta y se desvanece. Lo nuevo nace y crece hasta la plenitud.
Para mí, y creo que hablo por muchos, los servicios de comunión o fracciones de pan se han vuelto muertos y han perdido su significado. Alimentarse de Jesús lo es todo. Las realidades internas han reemplazado a las ceremonias externas. «Así que no ponemos nuestros ojos en lo que se ve, sino en lo que no se ve; porque lo que se ve es temporal, pero lo que no se ve es eterno» (2 Corintios 4:18).
Quizás las palabras de Jesús son deliberadamente indefinidas: «Hagan esto siempre que lo hagan en memoria de mí». No se establece un tiempo fijo. No se dan reglas. El Espíritu Santo debe guiar. El libro de los Hechos registra cómo el Espíritu Santo guió a aquellos primeros seguidores de Jesús paso a paso fuera del redil judío. Los odres viejos no podían contener el vino nuevo.
Puedes vivir de dos maneras. Puedes poner tus ojos en lo visible y seguir tu mente natural y andar en la carne. O puedes disponer tu corazón para ver lo invisible y andar en el espíritu. La primera de estas es el camino del Antiguo Pacto. La segunda es el camino del Nuevo Pacto.
El pan vivo no es algo que el hombre pueda darte mediante una ceremonia o un conjunto de reglas o técnicas. Es Jesús mismo, y solo puedes conocerlo en el espíritu y alimentarte de él por la fe.
El vino del espíritu es la vida de Jesús derramada por nosotros para beber, beber y ser saciados.
La Pascua no ha sido reemplazada por la Misa, la Santa Comunión o la Cena del Señor, sino que ha sido maravillosamente cumplida en Jesús y transformada de una observancia muerta en una experiencia viva.
Dejemos entonces las obras muertas de la ley y aprendamos a vivir por fe en la realidad viva de su glorioso cumplimiento en Jesús.
Traducido por Santiago Leal.